茶禪心源賦——答Albert Yuan

賦｜茶禪心源賦

茶之所契，在融禪意之深； 
心之所駐，在守茶禪之淳。 
效陸羽之煎茶明性，承皎然之飲茶見真； 
慕趙州之喫茶參道，懷東坡之煮茶忘塵。 
或臨碧澗汲流泉，聽松濤之過耳； 
或坐竹寮觀雲起，聞鶴唳之出岫。 
嗅茶煙之淡蕩，照禪鏡之空明； 
味歲月之甘苦，識陰晴之圓缺。 
棄浮名之羈絆，得禪茶之澄澈虛靜； 
息妄念之紛擾，入天地之渾融。 
蓋茶非止渴，在汲禪味； 
心非止水，在涵禪光。 
故以茶參禪之法，不辭境僻； 
以禪養心之功，不負清歡。 
終得茶禪一味，破塵網之縛束； 
心地長閒，擁煙霞之永久。


語意解析｜茶禪心源賦

茶之所以能與人的心靈相契，在於它能融入深遠的禪意；而心真正安住的地方，則在於守住茶與禪共同具有的純淨本質。

效法茶聖陸羽煎茶品茗，從茶中體悟本性，使心性澄明；承繼皎然以飲茶體會真意的精神，在一盞清茶之中返觀內心、認識真實。仰慕趙州禪師以一句「喫茶去」引人參悟大道，也嚮往蘇東坡煮茶時暫忘俗世塵勞，在茶煙與水聲之間得到片刻自在。

詩意隨茶而展開，彷彿來到碧澗之畔，汲取清澈流泉，靜聽松濤徐徐過耳；又彷彿安坐竹寮之中，看白雲自山間緩緩升起，遙聞鶴唳傳出峰岫。山水、松風、流雲與鶴唳，共同鋪展出一方清幽澄澈的天地，也讓心神隨之沉靜，漸入茶禪相融的悠然之境。

聞著淡淡飄散的茶煙，如同面對一面清明澄澈的禪鏡，映照自己的內心；細細品味茶中的滋味，也彷彿品味人生歲月裡曾經歷過的甘甜與苦澀。由此逐漸明白，人生本就如天時陰晴、月有圓缺一般，有順境，也有逆境；有圓滿，也有缺憾，皆是自然常態。

於是放下對浮名俗利的牽掛與束縛，在茶與禪之中得到澄澈、空靈而寧靜的心境；平息心中紛亂不休的妄念，使自己不再被雜念牽引，進而感受到自身與天地萬物相互融通，進入物我相忘、渾然一體的境界。

因此，茶的意義並不只是用來解渴，更重要的是從茶中汲取深遠的禪味；心也並非僅僅追求如止水一般毫無波瀾，而是要在其中涵養一份清明通透的禪光，使內心有所照見、有所領悟。

所以，以飲茶作為參禪悟道的方法，即使身處偏僻幽靜之境，也不以為苦；以禪意涵養心性的功夫，則能珍惜眼前簡淡而清雅的生活，不辜負人世間這一份難得的清歡。

到了最後，茶與禪已不再是彼此分離的兩件事，而是在心中融為一味。當人真正領會其中意味，便能掙脫世俗名利與種種執著所織成的塵網，不再受其束縛。心境從此悠閒澄明，即使身在人間，也彷彿長久擁有山間煙霞般的自在與清逸。


後記｜茶禪四賢簡介

1. 陸羽：唐代茶學家，著《茶經》，世稱「茶聖」，奠定後世茶學之基。
2. 皎然：唐代詩僧，與陸羽交厚；以茶滌昏清神，於茶道中體悟真性。
3. 趙州從諗（世稱趙州禪師）：唐代禪師，以「喫茶去」公案著稱，寓禪機於尋常茶事。
4. 蘇軾：號東坡居士，深諳茶事；汲江煎茶，以清茗寄託曠達襟懷。


原玉｜茶悟禪生

茶之所悟，在通禪理之幽；
生之所行，在逐茶禪之悠。
仿禪僧之採茶悟真，效茶人之作茶修身；
學雅士之品茶悟道，慕隱者之參禪忘憂。
或尋幽谷採春芽，伴清風之拂面；
或入禪院悟真機，隨明月之登樓。
品茶湯之清冽，悟禪心之純淨；
察生活之百態，明世事之沉浮。
舍俗務之糾纏，得禪茶之悠閒安適；
祛欲望之貪婪，獲人生之自由。
蓋茶非淺飲，在悟禪髓；
生非盲行，在順禪流。
故以茶悟禪之道，不懼途遠；
以禪伴生之行，不畏煩憂。
終得茶禪通心，解世間之困惑；
生活自在，享人生之清悠。

Albert Yuan 作於「這一代的詩歌」


作者｜易莉華
書於茶禪清境

圖｜AI生成